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    "from": "2017年国考公务员考试《申论》省部级卷",
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        "材料1": "材料1\n“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”这是古代诗人对城市景色的描述，读之令人心向往之。对一座城市来说，有水，才会更有灵气。水系建设不仅是城市建设的重要组成部分，更是城市生态、形象和功能提升的重要途径。而充分发掘城市的水环境之美，则是人居环境发展的大趋势和城市未来的发展方向。\nS市城市水系长120公里，水域面积630万平方米，水系两岸绿地面积1220万平方米。水系不仅是市民休闲观光、健身娱乐的重要场所，也是S市城市景观的重要组成部分。\n为认真落实市委、市政府“城市建设上水平、出品位”的整体要求，城市水系管理处将以建设“美丽水系”为总目标，努力打造优美环境。\n城市水系的美，不仅体现在水上，也体现在两岸的绿色中。经过多年的建设和维护，S市城市水系整体绿化效果不错。但部分河道仍存在绿量不足、缺少色彩、管护水平较低等问题。\n城市水系管理处负责人表示，今年，将在加强水系绿化管护的同时，重点对连心河两岸绿化水平进行提升。\n对连心河沿线的重要部位，将进行高标准绿化整治，增加乔木数量；对河两岸的一般绿地，将以种植灌木、彩叶树及野花组合的方式，丰富绿化色彩，增加整个连心河绿地靓度。\n水是影响植物生长的第一要素。考虑到S市干旱缺水的实际，为提升连心河沿线绿地管护质量，确保绿地浇灌到位，将在连心河沿线有条件的地方铺设管道24万米，实施喷灌浇水。\n为进一步提升水系绿化管护水平，水系管理部门将由粗放管理向精细化管护转变，通过奖优罚劣、末位淘汰等措施强化管护，着力打造“水系形象”。\n由于缺少路灯等必要的照明设施，连心河晚上缺少了景观效果，附近居民休闲、散步也很不方便。同时在社会治安方面，也存在着一定的隐患。\n“虽然岸边有路灯设施，但以前基本没亮过。”近日，记者来到连心河东岸时，小区居民对记者说，“到了晚上黑漆漆一片，根本不敢往河边走。”\n经城市水系管理处调查，连心河两岸共长102公里，目前只有10公里路段上的路灯能正常使用；5公里路段上的路灯，因多年失修不能使用；另有87公里的路段上，没有安装路灯。\n据了解，随着城市的发展，沿线小区如雨后春笋般出现，过去一些相对“偏僻”的地段也成了繁华区域，两岸群众对连心河夜间照明提出了更高要求。\n针对群众需求，水系管理部门决定让连心河沿线亮起来，对不能使用的照明设施进行维修，在需要照明设施的地段安装路灯。\n城市水系管理处有关人士表示，此次亮化工程，将重点解决周边生活区较多、但缺少照明设施地段的照明问题。同时，为使照明设施成为连心河的一景，在节点部位选用一些艺术灯具，使之与水系景观相协调。\n“太平河北岸应该多建几个停车场。”市民吴先生说。城市水系管理处负责人表示，在便民提质工程中，将结合水系实际，紧紧围绕解决市民反映的重点、热点问题，大力完善服务设施建设。\n针对太平河、环城水系等距离市中心区较远的情况，为方便更多的市民前往游览，在现有公交线路的基础上，城市水系管理处将积极协调相关部门，继续增加公交线路。\n为满足市民健身与观光的需要，将对太平河原有的15公里绿道进行完善。到7月底，自体育大街到植物园新开辟的35公里绿道全部投入使用。同时，在确保安全的前提下，在连心河、太平河沿线选择合适地点，设立垂钓区；在两岸规划修建公共厕所、停车场等，满足游人需求。\n水系管理部门没有执法权，成为当前城市水系管理工作中的一块“短板”。由于缺少必要的执法权限，水系管理人员即使发现占绿、毁绿行为，也只能劝说、教育，而没有有效手段进行制止和处罚。\n“如果人家听，还好一些，如果人家不听，我们也没有更好的办法。”一位水系基层管理人员感到很无奈。由于一些违法行为不能及时得到制止和处理，水系执法陷入了“管不了、管不住”的尴尬局面。\n为解决这一难题，今年，S市成立了城市水系巡查大队，对侵占绿地、烧烤、破坏设施设备、私自下河游泳、河道排污等不法、不文明行为加大执法力度。\n尽管水系管理部门不断通过各种举措加强安全管理，但仍无法完全阻止人们下河野游的行为，而随之发生的那些溺亡事故则让人揪心。\n对此，S市水系管理部门大力强化安全体系建设，在水系河道易出现私自游泳等情况的不安全地段加装防护栏，并进一步加强安全管理。目前，已加装防护栏的河道达到15公里。\n日前，记者在太平河城市广场南岸看到，岸边已安装了一排绿色防护栏。城市水系管理处监察安保科科长对记者说，这一段河道长3.5公里，现已全部完成护栏安装，装了护栏后，在这里游泳的人明显减少了。\n今年秋季，水系管理部门还将在连心河等易下河游泳地段，加栽绿篱、灌木等植物1.1万米，并安装监控，及时发现、制止游泳行为。\n在加装防护栏的同时，水系管理部门还在水系河道沿线安装800块警示牌、悬挂700条警示标语，提示严禁游泳；并配备100名保安，维护水系河道安全秩序，保护群众生命安全。",
        "材料2": "材料2\n某代表团考察国外城市水系建设情况，以下是代表团团长所做的考察笔记：\n·纵观世界范围内的一些著名河流，大多数经历了“先污染，后治理”“先开发，后保护”的曲折历程。人们在遭受大自然的报复后，开始更加审慎地思考对河流水系的管理，并在不断实践及摸索过程中，逐步形成较为先进的河流水系规划理念及成熟的管理经验，值得我们借鉴。\n·英法两国的水管理体制不尽一致，但还是有许多共同之处，值得我们学习。英法两国都建立了比较完备的水事法律法规体系，社会各界都能够严格遵守，一切水事活动都依法办事。法律明确规定国家、地方等各级管理机构的责任、权力和义务；同时把参与水事活动的各政府机关、部门、企业的职责明确分开，各自在法律赋予的权限范围之内充分发挥作用。两国都对违规排污等违法事件进行严管重治。\n·英法两国在长期的工业化过程中，针对供水和水污染问题，通过立法不断改进水资源的取水许可权属管理和水资源的开发利用与保护工作，逐步完善管理体制，现已由过去的多头分散管理基本上统一到以流域为单元的综合性集中管理。一切与水有关的活动均由流域水管部门统一管理，具体可再按政、事、企分工合作，互相配合。\n·从上个世纪的70年代起，一些城市化程度很高的欧美发达国家，开始重视对城市河流湿地的保护，并着手对部分已经被破坏的城市河流湿地进行回归自然的修复，广泛采用“多自然型河流”的理念建设城市生态河堤，构筑近、亲水的城市滨水空间景观等，在确保防洪安全的基础上，恢复城市河流湿地的自然生态和环境功能。上世纪70年代中期，德国进行了关于自然的保护与创造的尝试，在全国范围内开始拆除被混凝土渠道化了的河道，将河流恢复到接近自然的状态。\n·早在1903年，美国著名设计师葛里芬在澳大利亚新首都堪培拉设计方案中，提出了一个人与自然融合一体的城市规划方案：在位于市中心的地带开凿一个人工湖，它将首都一分为二。湖的东、西两端各有一座横跨湖面的大桥，又将全城连成一体。这座人工湖为堪培拉城市整体空间的优美格局奠定了基础。\n·“人水共存”理念改变了传统的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系应结合城市土地利用规划和楼宇结构技术，通过不断提高区域水面率，调整雨水径流的下渗和蒸发比例，逐步恢复水系自然循环之路。在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区，把洪水纳入城市景观的重要组成部分，强调了人水之间的和谐共存。\n·“健康工作河流”理念既强调了保护河流生态系统的重要性，也承认人们适度开发水资源的合理性，力图在河流保护与开发利用之间取得平衡。其关键点是，确保被管理的河流既处在一种合适的工作水平上，又处在一种合适的健康状态中。“健康工作河流”理念既强调保护和恢复河流生态系统的重要性，也承认了人类社会适度开发水资源的合理性；既划清了与主张恢复河流原始自然状态、反对任何工程建设的绝对环保主义之间的界线，也扭转了“改造自然”、过度开发水资源的盲目行为，力图寻求开发与保护的共同准则。\n·“动态河流管理”是从区域河流水系角度把流域作为一个系统进行考虑、分析。动态河流管理吸取河道水系建设管理中以往的经验教训，在管理过程中依据河流生态、公众反馈和新的信息，不断改进、调整管理方法。\n·在流域管理过程中，一些国家的合作分为两个层次，即国家之间的合作和地区之间的合作。协作机制包括信息的交流，定期的会晤、协调，增加了双方认同和合作的机会。\n·英法两国的河道管理费用除来自防洪保安税、城市居民生活和工厂的污水排放费、特殊工业污染费、罚款收费外，其余全部由政府拨款，为流域河道管理提供了强有力的资金保障。\n·在英法两国，水管理活动不仅仅是政府的职能，也是沿河工厂、企业、农场主和居民共同的利益所在。投资者或投资者集体，在参与计划的实施过程中发挥了重要的作用。各类水务理事会参加重要的决策讨论，充分发表意见，使得决策具有广泛的透明度和可操作性。对污染情况的监督，则主要依靠民众举报。\n·英法两国十分重视建立和健全各种监测网站。沿河的监测点，除了常规的水文监测，更重要的是监测水质变化，并实时公布，供各界查询。完善的监测体系已成为管理部门决策及执法的重要依据。",
        "材料3": "材料3\n汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。\n“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。\n华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。\n其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。\n应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。\n在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。",
        "材料4": "材料4\n近日，“秋水长天 水美中国”采访团调研了G市的水生态文明建设情况。记者经过走访发现，G市某些区县的“水生态+扶贫”模式，对欠发达地区在保持青山绿水的同时大力推进脱贫工作，具有很强的借鉴意义。\nG市以山地、丘陵为主，占总面积的80.98%。全市溪水密布，河流纵横。G江是G市最大的河流，其在市内各地又分布有一级支流两条，二级支流十条。资料显示，上世纪80年代，G市所辖的三区十四县水土流失面积达到28.37%。经过30多年的治理，部分地区的生态环境有了明显改善，基本实现了从穷山恶水到青山绿水的转变。\n周大姐五年前从上河县城回到了园村老家经营农家乐，记者沿河查看水草长势时，她正在岸边洗菜，竹篮里盛满了自家地里产的水灵灵的白萝卜。\n“在县城打工时听说家里的河治好了，还建了漂流项目，就回来开个农家乐，现在每年能挣十多万，比打工好多了。”周大姐的脸上带着笑意。\n石县大畲村村主任张某更是直言，“治理前这里就是穷山恶水，治理后可以种莲、种烟、种水稻，还能发展旅游业。”\n大畲村的“南庐屋”始建于清朝乾隆年间，历经风雨仍巍然屹立，现在还有人居住，是游客体验客家民俗文化的好去处。\n在“南庐屋”旁的一棵大树下，几位村民正坐在石凳上聊天，村里的年轻姑娘文文解答了记者关于为何新房子没人住的疑惑，“这是村里统一规划，我们出钱盖的，建好时间不长，有些人家还在装修呢。”\n当记者到达宁县还安小流域时，县水保局副局长符某站在种满了脐橙的山坡上介绍了小流域治理的诀窍：山顶戴帽涵养水源，山腰开垦梯田种果，山窝挖塘筑库养鱼和供水抗旱。\n据悉，在小流域治理过程中，宁县坚持把水土流失治理和现代农业发展结合起来，把小流域治理同水保科技示范园建设结合起来，按照“整体规划、分步实施、多业并举、滚动发展”的思路，通过项目资金扶持，引导治理大户——绿森现代农业生态科技开发有限公司，租用了1500多公顷水土流失山地。\n绿森公司的现场管理人员赖某，退休后来扶贫点工作，带领乡亲们在保持水土的同时增加收入，黝黑的脸庞见证了这位老人对种植脐橙的热爱。\n下山时记者遇到骑着摩托车上山干活的李大哥，他是绿森公司的雇工，年近六旬。他描述了自己的收入情况，“60到80块钱一天，每个月能干15到20天。将山地租给绿森公司的农户，5年后还能分到每亩两成的利润。”\n“年纪大了，在外面打工挺难的，现在的收入已经很不错了。”李大哥对家门口的工作显得很满意。\n石县水土保持科普示范园所在的地方曾经林草稀疏，农田水利设施简陋，土壤贫瘠，沙土流失严重，生态环境脆弱。示范园项目启动后，通过工程措施与生物措施、农业耕作措施相结合，治山与治水相结合，坡面治理与沟壑治理相结合，建成了“名、优、特、新”的经济果木林，实现了生态和经济效益的有机统一。\n示范园于2014年10月启动建设，吸引了大量民间资本及广大群众参与水土流失治理。在建设过程中，采取了政府主导、部门配合、统一规划设计的方式，将示范园区建设与生态旅游有机结合，使水土资源得到了最大程度的保护性开发。\n鸿达生态农业开发有限公司参与了这一园区的建设。公司负责人黄某已经投资了约两千万。他告诉记者：“自己投资一部分，政府配套一部分。”\n黄某在深圳有家贸易公司，生意不错。“本来就是想回家开个农家乐试一试，没想到政府这么重视，就留下来了。”在忙着让记者品尝园区产的葡萄时，他眼神坚定地讲了下一步的打算，“把水留住，把山治好，让乡亲们过上好日子。”\nG市水保局局长对黄某的自学能力赞不绝口：“他办公室里讲水保的书比我还多呢。”\n“民营水保大户雇当地的农民参与治理和开发，群众可直接获得和外出务工一样的报酬，也进一步推动了水土流失治理工作。”石县水保局的王某这样解释“水生态+扶贫”的好处。\n小陈就是回乡的外出务工人员，在鸿达公司一个月的收入有4000多元。“以前在广东打工，离家太远，现在可以骑摩托车上班，还可以照顾到家里。”\n“脐橙飘香，水保先行”就是生态优先和民生优先并重的鲜活案例，是水土流失地区百姓对水生态文明建设的充分肯定，也是“水生态+扶贫”模式开花结果的生动写照。",
        "材料5": "材料5\n《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。\n水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。\n孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。"
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    "title": "第三题",
    "question": "（三）“给定资料3”中划线句子写道“我们只有通过‘水’的意象，才能最真切地体味到‘儒’之‘柔’。”这句话内涵丰富。请你根据“给定资料3”，谈谈对这句话的理解。（15分）",
    "require": "要求：（1）准确、全面，逻辑清晰；\n（2）不超过300字。",
    "ai_analysis": "参考答案一：\n\n水最突出的特性是柔。儒的本义也是柔，“儒之柔”代表中国文化性格的弱德之美，体现为耐心、等待、忍耐、弹性、柔顺等品性，他们不是软弱无力，废弃一切作为，而是柔中带刚。\n\n通过水的意象能够更好的理解儒家文化的内涵。第一，水不定形、善于变化，确立了儒家存在论的基本意象，符合“道”的品格，让人们领会“道”的内涵；第二，水蕴含善良、柔弱、滋养万物、不争夺等特性，奠定了儒家道德论的基本取向，凸显道德的品性，透露出中国文化的传统性格。\n\n“儒之柔”对中国影响深远。它使中国不受外界危机影响，克服动乱；影响中国人同自然界、同他人打交道的方式；影响中国古典技术的文化性格和文化取向，使其不具有进攻性和侵略性。\n\n参考答案二：\n\n1.“儒”之“柔”代表中国文化性格的弱德之美，有等待、耐心、忍耐、柔顺、以柔克刚之义。\n\n2.水最突出的特性也是柔，水滋养万物而从不争夺，是万物本原，是不定形的，透露出中国文化的传统性格。\n\n3.以水喻道确立了存在论的基本意象，让人领会“道”的深刻内涵；奠定了道德论的基本取向，凸显道德的品性。\n\n4.“儒”之“柔”使中国不受外界危机影响，克服动乱；影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式，使其不具有征服自然界的进攻性和侵略性，如都江堰的因势利导、巧夺天工、顺应自然。\n\n第一步——审题   \n\n勾画题干关键词，明确题型，题目的主题和答题要素，材料范围，要求等。\n\n“给定资料3”中划线句子写道“我们只有通过‘水’的意象，才能最真切地体味到‘儒’之‘柔’。”【对一句话的理解，要先注意到其中的关键词。这句话中首先看到“水的意象”和“儒”之“柔”这两个关键词，还有“只有……才能”的关系，所以在作答时，要指出“水的意象”和“儒”之“柔”的含义、影响等，还要分析“只有通过水的意象，才能体味儒之柔”的理由、表现等。这三点在材料中涉及到的要素是需要重点提炼的内容】这句话内涵丰富【要全面考虑这句话涉及的多方面的答题要素，如：水的意象，“儒之柔”的含义、影响，通过水的意象体味儒之柔的理由等】。请你根据“给定资料3”【阅读资料3即可】，谈谈对这句话的理解【题型：词句解释题。一般答题思路为：释义（解释这句话的含义，通常是解释这句话中的关键词的含义）+分析（相关要素：一般包括问题、理由、关系等）+总结评价（对策或意义）。结合本题，思路为：释义（点出水的特性和“儒之柔”的含义）+分析通过水的意象（点出水的意象）能够体味儒之柔的理由+总结评价（“儒之柔”的影响）】。（15分）\n\n要求：\n\n（1）准确【答案要点要从材料中提炼，词句表达要力求精确。具体做法：答题的词句优先采用原词原句，材料中比较口语、晦涩的表述等，要进行概括、分析，提炼出精练、准确的关键词】、\n\n     全面【要注意全面细致的阅读材料，能体现出“儒之柔”和“水的意象”的要点要全面提炼，在不超字数的前提下尽可能多写】，\n\n     逻辑清晰【答案要符合这句话的内在逻辑和给定资料的逻辑，还可以参照词句解释题的思路（释义+分析+总结评价）来作答】；\n\n（2）不超过300字。\n\n【本题特点与难点】①理解划线句子有难度。给定的句子比较晦涩，考生在理解的时候有可能找不准答题的相关要素，很难形成清晰的作答逻辑；②材料阅读和理解有难度。本题对应的材料中，有很多文言句子，考生在阅读的时候可能会读不懂材料，也可能在阅读材料的时候，不能够准确分析出答案要点。\n\n【对比练习题】2016年国考副省级第2题：“给定资料6”中说“中国教育技术层面已经走得太快了，‘灵魂’跟不上了。”请根据“给定资料6”，指出这句话的含义。（10分）要求：全面、准确，不超过150字。【相同点：题型相同。两题同为词句解释题，都要综合考虑含义、影响、对策等答题要素。不同点：思路不同。因为题干句子结构和要求不同，所以答题思路不同。2016年第2题要指出这句话的含义，所以要重点解释“灵魂”和“教育的技术层面”的含义和表现，简要总结危害、对策；而2017年第3题，通过题干可知，需要解释“水的意象”和“儒之柔”的含义、影响等；题干中还有“只有……才”的关系，所以要重点解释“通过水的意象体味儒之柔的理由”。另外，要求“逻辑清晰”，所以要特别注意要点之间的逻辑。建议考生将这两题进行对比练习，从中体验细微的差别】\n\n第二步——阅读材料提取要点   \n\n整体速读定位重点段落→细致阅读找出重点句→划出关键词。\n\n资料3：\n\n【资料总览：通读资料3可以发现，这里一共有6个自然段，主要是专家学者的观点，都需要重点阅读。再结合审题的思路，材料中出现与“儒之柔”“水的意象”和“只有通过水的意象，才能够体味儒之柔”相关的句子，阅读时要分别做好标注，提炼答案要点】\n\n段1：汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了【专家的观点要重点阅读】中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。\n\n〖阅读方法提示1：材料中出现的专家观点需要重点关注。本段通过《说文解字》指出“儒的本义是柔”，又通过宋词专家提到中国文化的“弱德之美”，这两方面文字表述规范，可直接摘抄，整理出“儒之柔”的含义：①“儒”的本义是“柔”，代表着中国文化性格的“弱德之美”。阅读方法提示2：尾句提到专家由“儒之柔”的本义加以阐释，去彰显中国文化性格的多个维度。通过“加以阐释”和“多维度”两个关键词，提示我们“儒之柔”可能还有其他的内涵，在下文要注意提炼〗\n\n段2：“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义【段首句一般起引领的作用，需要重点阅读】。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”【古人说的话一般要重点关注后面的解释性的结论】孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。\n\n〖阅读方法提示：出现古人的名言、古语时，一般是论据，要注意其前后出现的论点性、解释性的句子。从孔子的名言及对名言的解释当中可知，“等待”是“儒之柔”的含义，表述规范，可直接摘抄：②善于等待〗\n\n段3：华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说【有专家学者发表观点，后面内容要重视】：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道【有专家学者感叹，发表观点，后面内容要重视】：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性【以上是“儒之柔”的含义】，这使它【提示影响】不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但【出现转折关联词，它后面的内容要重点阅读】并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”【古人说的话一般要重点关注后面的解释性的结论】的一个十分典型的例子。\n\n〖阅读方法提示：a.材料中出现专家学者的观点时需要重点看。b.出现古人古语的时候，一般是要解释和论证观点，所以，要注意寻找它所要论证的观点。韩素音讲到的“耐心、等待、忍耐、弹性、柔顺”等中国文化性格，正是“儒之柔”的内涵，表述规范，可直接摘抄：③体现耐心、等待、忍耐、弹性、柔顺等中国人所特有的品性。“使它……”提示影响，“不受外界危机的影响”表述规范，可直接摘抄。“克服一次又一次动乱”表述不够简练，要简化成：克服动乱，进一步整理出儒\"之“柔”的影响：⑤使中国不受外界危机影响，克服动乱。通过“但”和“但是”引出的“并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为”“以柔克刚”等内容，也指出了“儒之柔”的内涵，语意完整、表述规范，可直接摘抄：④不是软弱无力和废弃一切作为，而是柔中带刚〗\n\n段4：其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”【题干中指定理解的句子在此出现，提示下文要重点阅读】。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的【总说，领起下文】。譬如【下文举例说明水的意象】，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道【观点句要重点阅读，后面从两个层次初步分析“通过水的意象体味儒之柔”的理由】，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是【递进关联词出现，后面的内容要重视】，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的【对上文进行总结说明，深入的分析“通过水的意象体味儒之柔”的两方面的理由】：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面【并列关联词出现，它前后的内容都要重视】又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。\n\n〖阅读方法提示：注意区分段落的内部结构。本段通过总-分-总的结构，分析论述了“只有通过水的意象，才能够真切体味儒之柔”这一观点，扣题紧密，要重点阅读。首先总说：⑥柔是水最突出的特性，以水喻道有古老传统；然后分说：引用老子和管子的话，指出了水的意象和初步的理由。其中“柔弱”“滋养万物”“不争夺”是水的意象，表述规范，可直接摘抄。从“上善若水”中可分析出“善良”这一水的意象。整理以上得出：⑦水蕴含善良、柔弱、滋养万物、不争夺等特性；“不定形”是水的意象，表意清楚，可直接摘抄。从“变成一切可能的形状”中，可分析出水善于变化、可塑性强、适应性强等意象。“道的品格”是水的意象和儒家文化相关的内容，表述规范，可直接摘抄。概括以上内容，得出：⑧水不定形、善于变化，符合儒家“道”的品格；“透露中国文化的传统性格”指出水的意象与儒家文化的关系，可直接摘抄：⑨水透露出中国文化的传统性格；最后总说：总结性的分析以水喻道的高明之处，指出通过水的意象体味“儒之柔”的两方面深层次的理由，具体内容表述规范，可直接摘抄：⑩水确立了存在论的基本意象，让人们领会“道”的内涵；⑪水奠定了道德论的基本取向，凸显道德的品性〗\n\n〖段4总结：本段主要阐述了“通过水的意象能够体味儒之柔”的两大理由：第一，水不定形、善于变化，确立了儒家存在论的基本意象，符合“道”的品格，让人们领会“道”的内涵；第二，水蕴含善良、柔弱、滋养万物、不争夺等特性，奠定了儒家道德论的基本取向，凸显道德的品性，透露出中国文化的传统性格〗\n\n段5：应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。\n\n〖速读本段，“在很大程度上影响着”是意义的提示词，“影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”直接指出了“柔”的影响，表述规范，可直接摘抄出：⑫影响着中国文化所采取的等待姿态，影响中国人同自然界、同他人打交道的方式〗\n\n段6：在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。\n\n〖阅读方法提示：阅读时要注意区分段落内部的论点-论据关系。本段的论点是指出“儒之柔”影响了中国古典技术的文化性格和文化取向；“例如”后面的内容是论据。“更深切……”“这种文化塑造出来……不具有……”提示具体的影响，“文化性格和文化取向”“不具有进攻性和侵略性”表述规范，符合题意，可直接摘抄出要点：⑬影响中国古典技术的文化性格和取向，使其不具有进攻性和侵略性，而是因势利导、自然而然〗\n\n第三步——整理要点，确立答案结构\n\n【本题是词句解释题，涉及到的答题要素较多，可以先按照材料的逻辑和层次，将答案要点进行简单的分类，然后再按照词句解释题的答题思路，对要点进行整合和优化】\n\n（一）罗列材料要点\n\n按照材料的逻辑和层次，整理要点如下：\n\n1.段1-段3主要是在讲“儒之柔”的含义，具体要点有：\n\n①“儒”的本义是“柔”，代表着中国文化性格的“弱德之美”。\n\n②善于等待。\n\n③体现耐心、等待、忍耐、弹性、柔顺等中国人所特有的品性。\n\n④不是软弱无力和废弃一切作为，而是柔中带刚。\n\n2.段4主要是在分析“只有通过水的意象，才能够真切体味儒之柔”的理由，具体要点有：\n\n⑥柔是水最突出的特性，以水喻道有古老传统。\n\n⑦水蕴含善良、柔弱、滋养万物、不争夺等特性。\n\n⑧水不定形、善于变化，符合儒家“道”的品格。\n\n⑨水透露出中国文化的传统性格。\n\n⑩水确立了存在论的基本意象，让人们领会“道”的内涵。\n\n⑪水奠定了道德论的基本取向，凸显道德的品性。\n\n3.段3的中间部分，段5-段6主要是讲“儒之柔”的意义，具体要点有：\n\n⑤使中国不受外界危机影响，克服动乱。\n\n⑫影响着中国文化所采取的等待姿态，影响中国人同自然界、同他人打交道的方式。\n\n⑬影响中国古典技术的文化性格和取向，使其不具有进攻性和侵略性，而是因势利导、自然而然。\n\n（二）按题目要求整理要点\n\n【将上述内容按照词句解释题的答题思路进行加工，即按照“释义（点出水的特性和“儒之柔”的含义）+分析通过水的意象（点出水的意象）能够体味儒之柔的理由+总结评价（“儒之柔”的影响）”的逻辑，将要点进行合并、精简、完善和优化】\n\n第一步释义：【将从段4中提炼出的⑥和从段1-段3中提炼的①②③④进行合并，去掉重复内容，精简字数，形成答案】水最突出的特性是柔。儒的本义也是柔，“儒之柔”代表中国文化性格的弱德之美，体现为耐心、等待、忍耐、弹性、柔顺等品性，他们不是软弱无力，废弃一切作为，而是柔中带刚。\n\n第二步分析：【将从段4中提炼出的⑦⑧⑨⑩⑪，按照存在论和道德论两方面进行分类，合并去掉重复内容，精简字数，形成答案】通过水的意象能够更好的理解儒家文化的内涵。第一，水不定形、善于变化，确立了儒家存在论的基本意象，符合“道”的品格，让人们领会“道”的内涵；第二，水蕴含善良、柔弱、滋养万物、不争夺等特性，奠定了儒家道德论的基本取向，凸显道德的品性，透露出中国文化的传统性格。\n\n第三步总结评价：【将从段3中提炼的⑤，段5-段6中提炼出的⑫⑬进行合并，精简字数，形成答案】“儒之柔”对中国影响深远，它使中国不受外界危机影响，克服动乱；影响中国人同自然界、同他人打交道的方式；影响中国古典技术的文化性格和取向，使其不具有进攻性和侵略性。"
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